به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، متن توضیحات حجتالاسلام والمسلمین علی رجبی؛ حافظ قرآن و مُبدع اطلاعنگاشتهای قرآنی درباره جدیدترین اینفوگرافی قرآنی تحت عنوان «کس چون قرآن نگشود از رخ موعود نقاب» به شرح زیر است:
قرآن کریم به جهت ویژگیهای منحصر به فرد خود، از جمله جامعیّت و« ِبیَانًا لِکُلِّ شَیٍ»(نحل/۸۲) بودن، بهترین مرجع شناخت حجّت خداوند است. این جامعیّت در پرتو ظَهر و بَطن بوده و علم تفسیر ناظر به ظاهر و علم تاویل ناظر به باطن است.
بنابر روایت ایکنا، بسیاری از معارف مهدویّت براساس حکمت الهی در بُطون و لایههای درونی آیات قرار گرفته؛ همچنان که بخشی از آن در مرحله ظهر و تفسیر آیه واقع شده است. قرآن، اصول و کلیّات را بیان کرده و براساس آیه ۴۴ سوره نحل تبیین آیات برعهده معصومان(ع)است؛(بیّنه/۲- واقعه/۷۹- احزاب/۳۳)
بنابراین، اصل موضوع «مهدویّت» در قرآن مطرح شده و برای اطلاع از جزئیّات آن باید به روایات رجوع کرد. برای بررسی آیات مهدویّت شیوههای متعددی وجود دارد؛ به همین جهت باید دانست که کدام شیوه علمی و کاربردیتراست:
۱- تَرتیبی: بررسی آیات به ترتیب چینش سورههای قرآن(حمد تا ناس).
۲- تَنزِیلی: به ترتیب نزول سورههای مکّی تا مدنی(علق تا مائده).
۳- تَفسِیری - تَاوِیلی: یعنی ابتدا آیات تفسیری مهدویّت مطرح، سپس سایر آیات تاویلی و تبینی ذکر میشوند.
۴ـ موضوعی: شیوۀه علمی بررسی آیات مهدویّت، همین شیوه است؛ یعنی ابتدا آیاتی که ناظر به،«موعود» و آینده بشریت است(نور/۵۵- قصص/۵و۶) سپس«موعود موجود» و بررسی ضرورت وجود حُجّت حَیِّ اِلهی دنبال میشود(اسراء/۷۱- اعراف/۱۸۱) و در ادامه «موعود غائب» و آیات مربوط به غیبت ایشان(بقره/۳-ملک/۳۰) و سپس بررسی آیات «وظایف منتظران» (آلعمران/۲۰۰-حدید/۱۶) و در انتها سایر آیات که انتخاب هر یک از این شیوهها به هدف و نوع مخاطب بستگی دارد.(قافلهسالار، ش استادمحمود اباذری،ص۳۴)
ـ برخی از روایات ناظر به تفسیر آیات که خود به دو قسم اســت:
الف:خاص«هُوَ الَّذِی أرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَی و دِینِ الحَقِّ لِیُظهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ...»(توبه/۳۳-صف/۹- فتح/۲۸)
در برابر اراده دشمن در نابودی حق، خداوند اراده کرده که دین حقّ را بر همه دینها
غلبه دهد و دین اسلام به رهبری مهدی(عج)، دین واحد جهانی گردد.
ب:عام(تطبیق)«تَنَزَّلُ المَلَائِکةُ و الرُّوحُ فِیهَا بإِذنِ رَبِّهِم مِن کُلِّ أَمرٍٍ»(قدر/۴)«فِیهَا یُفرَقُ کُـلُّ أَمرٍ حَکِیمٍ.أمرَاً مِّن عِندِنا...»(دخان/۴ و ۵)
حال با وجود استمرار شب قدر تا قیامت«صاحب آن» که فرشتگان با نزول امر هر سال فرود میآیند- چه کسی است؟
ـ علم کامل به تأویل فقط نزد امام با مراجعه به روایاتِ معتبر میباشد.
«...وَ ما یَعلَمُ تَاوِیلَهُ إلَّا اللهُ وَ الرَّاسِخُونَ فی العِلمِ...» (آل عمران/۷)
الف:خاص« قُل أَرَأَیتُم إن أَصبَحَ مَاؤُکُم غـَوراً فَمَن یَأتِیکُم بِماءٍ مَعِینٍ »(ملک/۳۰)
که تفسیر آیه دربارۀ نعمت حیاتـی آب، ولی باطن آن، مسئلۀ امام و اضطـرار به حجّت غایب است.
ب: عام (تطبیق) « ذلِکَ الکتابُ لَارَیبَ فیهِ هُدًی لِلمُتَّقین. الَّذِینَ یُومِنُـون بِالغَیـبِ...»(بقره/۲و۳)
در تفسیر آیه، غیبِ مطلق خداست ولی در مرحله بطن، بر اساس روایات، غیب مصادیق متعددی دارد مانند: عرش، لوح، بهشت و ایمان به حجّت غایب ...
ـ با بررسی دقیق قرآن، به آیاتی برمیخوریم که ارتباط مستقیمی با مهدویّت ندارد، ولی برای تبیین و پاسخگویی به شبهات مهدوی راهگشاست. مانند دلایل قرآنی راز طول عُمر مهدی(عج): عنکبوت/۱۴ - نساء/۱۵۷و۱۵۸- صافات/۱۴۳و ۱۴۴ - کهف/۲۵ - بقره/۲۵۹ - قصص/۴۵ و...
عنوان اقتباس از مصرع«کس چو حافظ نگشود از رُخ اندیشه نقاب»
نظر شما